Tôi ca tụng mình, tôi hát về mình
Và cái tôi nhận về thì quí vị cũng nhận về mình như thế
Vì mỗi nguyên tử thuộc về tôi, cũng thuộc về quí vị
Tôi, kẻ vô công rồi nghề, cúi nhìn hoa cỏ mùa hè
Sinh ra từ cha mẹ ở đây và họ cũng sinh ra ở đây
Năm nay tôi 37, cái tuổi tràn trề sinh lực
Và hy vọng sẽ không ngừng cho đến ngày tôi chết
Cứ để cho quay lại một thời gian, chúng tốt đẹp ở nơi cần
nhưng ta
sẽ không quên
Tôi tiếp nhận tự nhiên như vốn có, thừa nhận mọi nơi,mọi lúc
Ký ức phiêu linh
Chiêu cảm tôi về miền hương xưa Đà Lạt _ Thiên thai
Từng hạt sương lung linh kỳ diệu
Ấp iu, ru ru những sắc hoa trinh nguyên dọc bờ hiện sinh
Thung lũng Tình Yêu dạt dào nỗi nhớ
Nhớ ngôi Nhà Chung* đầy ắp tiếng cười bè bạn
Tuổi hai mươi rạo rực tương lai
Nhớ con đường Cộng Hòa lượn quanh quả đồi
Con đường với hàng thông lặng lẽ xanh
Che cho chúng tôi đi về phía đỉnh trời mót vài con chữ
Con đường trữ tình_ áo dài em tinh khôi mộng tưởng
Con đường bồng bềnh huyền nhiệm trái tim yêu.
D N V Qui Nhơn
* (Ngôi nhà 8/13 Nhà Chung, Đà Lạt)
(Kỷ niệm 50 năm Đà Lạt)
“Quản trị bằng văn hóa là tương lai của quản trị. Không một tổ chức nào có thể trở nên độc đáo, lớn mạnh và bền vững mà không quan tâm sâu sắc đến văn hóa và văn hóa tổ chức” – TS. GIẢN TƯ TRUNG
1. Cấy lúa
Các hoạt động của con người đã tác động nghiêm trọng đến chín “ranh giới hành tinh” đại diện cho các thành phần của hệ thống Trái đất. Được đưa ra vào năm 2009, khung ranh giới hành tinh này sử dụng những hiểu biết khoa học mới nhất về hoạt động của các hệ thống trên Trái đất nhằm xác định một “không gian hoạt động an toàn” cho nhân loại. Nó đề xuất các giới hạn mà con người có thể được phép tác động đến những quá trình quan trọng của tự nhiên mà không tạo ra nguy cơ gây ra những thay đổi không thể đảo ngược cho Trái đất.
Lần đầu tiên, các nhà nghiên cứu đã trình bày đủ số liệu cho tất cả các ranh giới. Sáu trong số các ranh giới đó đã bị vi phạm và tình trạng này đang gia tăng trên tất cả các ranh giới, ngoại trừ ranh giới về “sự suy giảm ozone tầng bình lưu”.
Nghiên cứu được công bố trên tạp chí Science Advances do 29 nhà khoa học từ tám quốc gia khác nhau thực hiện. Đây là bản cập nhật thứ ba về khung ranh giới hành tinh (2009, 2015, 2022-2023).
GS. Katherine Richardson tại Viện Globe của Đại học Copenhagen (Đan Mạch), trưởng nhóm nghiên cứu, giải thích: “Bản thân việc vượt qua sáu ranh giới không nhất thiết có nghĩa là một thảm họa sẽ xảy ra nhưng đó là một tín hiệu cảnh báo rõ ràng. Giống như huyết áp trên 120/80 không đảm bảo sẽ lên cơn đau tim nhưng nó làm tăng nguy cơ xảy ra một cơn đau tim, do vậy chúng ta phải tìm cách hạ huyết áp. Vì lợi ích của chính mình và con cái sau này, chúng ta cần giảm áp lực lên sáu ranh giới hành tinh này.”
Một kết luận quan trọng của nghiên cứu là cần tập trung nhiều hơn vào sự tương tác giữa các ranh giới. Johan Rockström, Giám đốc Viện Nghiên cứu Tác động Khí hậu Potsdam và là người đề xuất ban đầu của khung ranh giới vào năm 2009 cho biết: “Tập trung vào ‘biến đổi khí hậu’ do con người gây ra là không đủ nếu chúng ta muốn bảo vệ hệ thống Trái đất khỏi những tác hại không thể đảo ngược”.
“Bên cạnh ‘biến đổi khí hậu’, ‘tính toàn vẹn sinh quyển’ là trụ cột thứ hai cho sự ổn định của hành tinh chúng ta. Nghiên cứu của chúng tôi cho thấy việc giảm thiểu sự nóng lên toàn cầu và giữ cho sinh quyển hoạt động tốt trong tương lai phải đi đôi với nhau”, đồng tác giả Wolfgang Lucht, Trưởng bộ phận Phân tích Hệ thống Trái đất của PIK, nhấn mạnh.
Các nhà khoa học đã sử dụng nhiều biến kiểm soát để tính toán tác động của con người trong các hệ thống Trái đất. Chẳng hạn, để xem xét ranh giới ‘thay đổi hệ thống đất đai’, họ tập trung vào việc con người sử dụng sinh khối như một biện pháp thay thế cho than, dầu và khí đốt. Sinh khối là sản phẩm của quang hợp – tức quá trình thực vật chuyển đổi năng lượng Mặt trời thành năng lượng có thể được sinh vật sống khác sử dụng và do đó, cung cấp năng lượng hỗ trợ cho sự đa dạng sinh học.
“Nghiên cứu của chúng tôi cho thấy con người đang chiếm đoạt [mức sinh khối] tương đương 30% năng lượng có sẵn để hỗ trợ đa dạng sinh học trước thời kỳ Cách mạng Công nghiệp”, Richardson nói. “Chắc chắn, việc loại bỏ quá nhiều năng lượng mà đáng ra phải dùng cho tự nhiên là một nguyên nhân gây mất đa dạng sinh học. Do đó, chúng tôi đề xuất áp dụng biến đo lường việc con người chiếm đoạt sản lượng sơ cấp ròng (HANPP), tức sử dụng sinh khối, như một trong hai thước đo khi đánh giá tác động của con người đối với đa dạng sinh học”.
Các nhà nghiên cứu nhấn mạnh, một thế giới phát triển trong các ranh giới do khoa học xác định là cách duy nhất để điều hướng tình hình hiện tại, trong bối cảnh các rủi ro thảm khốc đang gia tăng. Lãnh đạo các quốc gia đã đặt ra thỏa thuận Paris để giữ ranh giới khí hậu của hành tinh ở mức 1,5°C. Tương tự, các nước đã chấp nhận ranh giới hành tinh về đa dạng sinh học và đưa ra cam kết tại COP 15 Montreal-Kunming năm ngoái để ngăn chặn và đảo ngược sự mất đa dạng sinh học trên đất liền và trong đại dương.
Tuy nhiên, nghiên cứu trên cho thấy điều này là không đủ. Nếu muốn thực sự đảm bảo sự thịnh vượng và công bằng cho tất cả mọi người trên Trái đất, chúng ta phải quan tâm đến nhiều ranh giới hành tinh hơn. □
Trang Linh tổng hợp
Nguồn:
Còn hai năm, ba năm, thậm chí vài chục ngày, có kịp cho anh không?
Ngày nay học Phật chỉ còn gọi là Phật học, như một phân khoa trường lớp. Trình độ tốt nghiệp có dự vào hạng hàn lâm viện quốc gia Phật Giáo, cũng chỉ sở hữu những tư tưởng kiến thức, văn ngôn của một con người mà thế gian đặt tên là học giả, trí thức. Học giả trí thức này chỉ hiểu biết Pháp Phật trong lòng thế gian, chứ không phải giác ngộ liễu đạo thế gian thông qua tam tướng Vô Thường, Khổ, Vô Ngã.
Trưa Chúa Nhật ngày 20/8, Đức Thánh Cha đã chủ sự buổi đọc Kinh Truyền Tin tại quảng trường thánh Phêrô với các tín hữu. Trước khi đọc Kinh, ngài có bài huấn dụ ngắn dựa trên Tin Mừng Chúa Nhật XX thường niên về người phụ nữ Canaan nài nỉ Chúa cứu con gái của bà, và Chúa đã làm theo ý bà xin.
Vatican News
Bài huấn dụ ngắn của Đức Thánh Cha trước khi đọc Kinh Truyền Tin
Anh chị em thân mến, chào anh chị em!
Hôm nay Tin Mừng thuật lại cuộc gặp gỡ của Chúa Giêsu với một phụ nữ Canaan, bên ngoài lãnh thổ Israel (x. Mt 15,21-28). Bà xin Chúa cứu người con gái đang bị quỷ hành hạ, nhưng Chúa không nghe bà. Bà nài nỉ, và các môn đệ xin Chúa bảo bà về đi, nhưng Chúa Giêsu giải thích rằng sứ mạng của Người là dành cho con cái Israel, và dùng hình ảnh này: “Không nên lấy bánh dành cho con cái mà ném cho lũ chó con.” Và người phụ nữ, một người can đảm, trả lời: “Thưa Ngài, đúng thế, nhưng mà lũ chó con cũng được ăn những mảnh vụn trên bàn chủ rơi xuống.” Sau đó, “Chúa Giê-su nói với bà: ‘Này bà, lòng tin của bà mạnh thật! Bà muốn thế nào, sẽ được như vậy.’ Và từ lúc đó, con gái bà được lành” (c. 26-28). Câu chuyện thật đẹp đã xảy ra với Chúa Giêsu.
Chúng ta thấy Chúa Giêsu thay đổi thái độ, và chính sức mạnh đức tin của người phụ nữ ấy đã làm cho Người thay đổi. Do đó, chúng ta hãy dừng lại đôi chút về hai khía cạnh này: sự thay đổi của Chúa Giê-su và đức tin của người phụ nữ.
Sự thay đổi của Chúa Giê-su. Người đang rao giảng cho dân tộc được chọn; rồi Chúa Thánh Thần thúc đẩy Giáo hội đến tận cùng thế giới. Nhưng ở đây, chúng ta có thể nói, đã xảy ra một điều báo trước, nơi câu chuyện về người phụ nữ Canaan, tính phổ quát nơi công trình của Thiên Chúa đã được thể hiện. Sự sẵn sàng này của Chúa Giêsu thật thú vị: Với lời cầu nguyện của người phụ nữ, Người làm trước những kế hoạch; trước một tình huống cụ thể, Người trở nên dễ dàng và trắc ẩn hơn. Thiên Chúa là như thế này: Người là tình yêu, và ai yêu thì không cứng nhắc trong lập trường của mình, nhưng để mình dịch chuyển và xúc động; Người biết thay đổi kế hoạch của mình. Tình yêu thì sáng tạo, và chúng ta, những Kitô hữu, nếu muốn noi gương Chúa Kitô, thì chúng ta cũng được mời gọi sẵn sàng để thay đổi. Thật tốt biết bao trong các tương quan của chúng ta, cũng như trong đời sống đức tin, chúng ta trở nên nhu mì, thực sự lắng nghe, động lòng trong sự thương xót và vì lợi ích của người khác, giống như Chúa Giêsu đã làm với người phụ nữ Canaan. Sự nhu mì để thay đổi. Trái tim nhu mì để thay đổi.
Kế đến, chúng ta nhìn vào đức tin của người phụ nữ, người được Chúa khen là đức tin của bà “mạnh thật” (c. 28). Đối với các môn đệ, chỉ có sự kiên trì lì lợm của bà là mạnh, trong khi Chúa Giêsu ca ngợi người phụ nữ, Người nhìn thấy đức tin mạnh. Chúng ta có thể nghĩ, người phụ nữ dân ngoại này có lẽ biết rất ít, hoặc chẳng biết gì, về lề luật và giới răn tôn giáo của Israel. Vậy đức tin của bà hệ tại ở điều gì? Đức tin đó không nặng về các khái niệm, nhưng về các hành động: người phụ nữ Canaan tiến đến, phủ phục, nài xin, luôn giữ cuộc đối thoại gần gũi với Chúa Giêsu, vượt qua mọi trở ngại để nói chuyện với Người. Đây là tính cụ thể của đức tin, không phải một cái nhãn tôn giáo – đức tin không phải là cái nhãn tôn giáo -, nhưng là một mối tương quan cá nhân với Chúa. Bao nhiêu lần người ta rơi vào cám dỗ lẫn lộn đức tin với một cái nhãn? Đức tin của người phụ nữ không được tạo nên từ chuẩn tắc thần học, mà là sự kiên trì: hãy gõ cửa, gõ và cứ gõ; không bằng lời nói, mà bằng cầu nguyện. Và Chúa không chối từ khi được cầu nguyện. Vì thế Người nói: “Hãy xin thì sẽ được, hãy tìm thì sẽ thấy, hãy gõ cửa thì sẽ mở cho” (Mt 7:7).
Anh chị em thân mến, dưới ánh sáng của câu chuyện này, chúng ta có thể tự hỏi một số câu hỏi. Bắt đầu từ sự thay đổi của Chúa Giêsu, ví dụ: tôi có khả năng thay đổi quan điểm của mình không? Tôi có thể cảm thông và động lòng hay tôi vẫn cứng nhắc trong lập trường của mình? Trong trái tim của tôi, có điều gì cứng nhắc không? Đó không phải là sự vững vàng: cứng nhắc thì xấu, vững vàng là tốt. Và từ đức tin của người phụ nữ: đức tin của tôi thế nào? Nó chỉ dừng lại ở những khái niệm và lời nói, hay nó thực sự được sống bằng cầu nguyện và hành động? Tôi có biết cách đối thoại với Chúa, nài nỉ Người hay tôi bằng lòng với việc đọc thuộc lòng một công thức đẹp đẽ nào đó? Xin Đức Mẹ giúp chúng ta sẵn sàng với những điều tốt đẹp và cụ thể trong đức tin.
Xin chào, đây là Copilot. Tôi rất vui khi được nói chuyện với bạn.
Hàng nghìn con kiến lửa dùng thân mình tạo thành chiếc bè chắc chắn trôi nổi theo dòng nước để cứu kiến chúa và cả tổ khỏi chết đuối trong bể bơi.
Thượng Đế - Đấng Toàn Năng , trong tiếng Anh gọi là CREATOR . Bởi vậy Creation - Sáng Tạo chính là Thiên Tính vĩ đại nhất của Ngài : tạo ra gì thì đã đặt vào nó một năng lực đặc trưng và sự hợp lý trong toàn thể. Nếu là Sự Sống Xứng Đáng thì Ngài cho một phần Thiên Tính ‘creation’ ở nó.
Tên tiểu thuyết của Hemingway là từ bài thơ này (đúng hơn là
một phần trong bài giảng đạo của John Donne).
Không có ai là hòn đảo
Hoàn toàn chỉ riêng mình
Mỗi người là một mẩu của lục địa
Một mảnh của đại dương.
Nếu một hòn đất bị biển khơi lấy mất
Châu Âu sẽ nhỏ hơn.
Và cũng vậy, nếu đó là cả một dải đất;
Nếu đó là thái ấp của anh
Hay của bạn anh.
Mỗi cái chết đều khiến tôi hao hụt
Bởi tôi là một phần của loài người.
Cho nên đừng hỏi
Chuông nguyện hồn ai,
Nguyện hồn anh đấy.
John Donne
,%20t%C3%A1c%20gi%E1%BA%A3%20ANdr%C3%A9%20Boto%20(B%E1%BB%93%20%C4%90%C3%A0o%20Nha),%20huy%20ch%C6%B0%C6%A1ng%20v%C3%A0ng%20VAPA,%20%C4%91%E1%BB%81%20t%C3%A0i%20%C3%BD%20t%C6%B0%E1%BB%9Fng.jpg)
